佛陀在舍卫国的祇树住时，每一天都有数以万计的人们向他求法，还带了衣食等去供养。
舍卫城里有一个贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法。眼看国王大臣等富有的弟子，不断以名贵的东西供养佛陀，而自己却做不到，她很伤心，当然，连一顿饭都要向人乞讨的她，哪来的东西供养佛陀呢?
可是，佛法告诉人：“欲知前世因，今生受者是。”命运不好，怨谁?难陀女深知这些道理，她知道唯有布施，才能转变贫穷的命运，她知道假如有智慧，就会种善因，不至于受苦。
这天，难陀女很欢喜，因为她乞得一件旧衣，以一件旧衣换得一文钱，以一文钱换得一盏灯的香油，她将有一盏光明的灯供养佛陀。
难陀女非常欢喜，终于如愿地在佛前燃起了一盏灯。这时，她立在佛陀的面前，合掌、顶礼，至诚恳切地发出她的心愿：“愿这盏灯的光明，除却我多生以来心中的暗昧，消除过去的罪障，获得大智大慧。”
人人都祈望自己的前途光明，所以在佛前，有许多盏灯。
第二天，天亮前，目犍连去巡视灯供，发现国王和大臣们的灯盏，光亮很微弱，难陀女的灯盏，却灯炷如新，光亮异常，等到天亮后，目犍连用扇子要去熄灭这盏灯时，不管怎么卖力也灭不掉难陀女的灯火，而其他的灯火，却在不知不觉中自灭了。目犍连觉得很奇怪，跑去问佛陀，佛陀为他解释道：
“这盏灯火，不仅用手，就是倾四海的海水来浇泼，暴风来吹袭，也不能熄灭，因为是主人发菩提心所布施的，目犍连!一个人在布施时，假如存有轻慢心或另有沽名钓誉的企图，所得的功德一定很微薄，即使布施很多物品，也是有为的功德。”佛陀说到这里，难陀女来朝礼佛陀，佛陀很慈和地伸出手，抚摸难陀女的头顶，为她授记道： “在未来阿僧祇劫中，你将成佛，佛号灯光，具有十种佛陀的尊号。”
于是难陀女就在佛陀的僧团出家为比丘尼。
“佛陀!难陀女受你的授记，真幸福，可是她为什么穷到那般程度，难道是过去的造作?”目犍连很钦服难陀女的发心，因此难陀女走后，就悄悄问佛陀。
佛陀答道：“是的，当迦叶如来住世的时候，有一位富有的女居士，恭请如来及弟子们去受供养，但在她之前，如来已承认一个穷苦的女孩子的恭请，如来没能先应她的供养，使她很不高兴，尤其对方是个贫穷的人，越发引起她的嫉妒和轻蔑。为了消除心中的不满，她不惜以恶语讥讽，毁谤人家，因此，招致以后五百生中永受贫穷的苦报，现在难得她悔过发心，所以才能受到佛法的甘露灌顶。”
当时，舍卫城中盛传着贫女奉灯，得到佛陀的授记。许多人也仿效，以香、花、饮食、灯来佛前供养，偌大的花园，四周摆满了供养的物品。
这时，佛陀知道宣讲“施灯功德”的因缘已成熟，于是以阿难为当机者，向大众宣说了一段往事。
“过去二十五阿僧祇劫，娑婆世界有个强大的国家，国王名叫波塞奇，统领百千个小国家。他有一个太子和公主，太子名叫宝髻，公主名叫牟尼。他们常常供佛斋僧。当时有位比丘，名叫圣友，也经常到处去乞化油膏等燃灯的用具，回来至诚恳切地燃灯供养佛陀及僧众，很久都没间断。这件事给公主牟尼知道了，她非常欢喜，命人请圣友比丘来，对他说道：
“我也发心奉持布施，你燃灯所需要的用具，让我来供养好吗?”
“好吧!”圣友比丘欣然地回答。
从此，以公主所供养的酥油、灯炷，圣友更加一层勤劳於燃灯工作。后来迦叶如来为圣友比丘授记：
“你将在未来阿僧祇劫成佛，名号定光如来。”而公主牟尼也同样来至迦叶如来前被授记：
“你将于未来二阿僧祇九十一劫成佛，名号释迦牟尼。”
“阿难，你知道吗?圣友比丘就是定光如来。而公主牟尼就是我，我所以能成佛，也是历劫以来，布施灯明的果报。”
许多四众弟子在法会中，听到佛陀的这番话，高兴的愿奉持布施，愿意把心光来进行供养佛陀。
☞ 怎供灯成佛的延伸
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20161226吉隆坡60:21
能成功度化别人也是善缘和因果
问：师父曾经讲过一个故事，大概的意思是说，佛陀和弟子阿难，在佛陀还没有成就果位的时候，他们想去度一位老妈妈，佛陀几次都没有度成她，但是阿难去了一次就成功度化了老妈妈。阿难困惑地问佛陀，为什么佛陀修得这么好，却不能度化老妈妈，而他这么容易就成功了？佛陀展现一个画面给阿难：有一世，这个老妈妈是个小动物，死了后尸体在路边，佛陀和阿难经过，佛陀起了一个嫌它臭的念头，阿难却心生怜悯，把它埋了起来，所以佛陀这一世获得无法度化老妈妈的果。佛陀一个觉得臭的念头，都会受无法度化他人的果，何况众生念头四起。是否因为佛陀想要成就更高的果位，所以因果戒律就会更加严格，就像出家人要比在家人受持更多的戒律一样？
答：她把我说的故事都记住了。其实你没有讲得圆满。实际上是佛陀在没有成佛之前，其实也是一个因果关系，因为佛陀当时觉得有点臭，而阿难却把它埋了起来，他是结下了一个善缘，所以这辈子他就比较能够度她。其实，佛陀真的要想度她的话，也能度，完全能度到她。只是佛陀没有完全去这么做，佛陀知道阿难跟她有这个缘分，就让阿难自己去了，其实佛陀也是法力无边的。就像师父有时候做很多事情，我要做，我也能做，但是我为什么有时候要让秘书处的这个人去做这个事情，那个人去做那个事情？因为我知道他可能跟他的缘分更深。师父也能去度他。
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白话佛法第一册
第13篇《心不随境转，灵不随缘转》
(节选)
你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。
如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功
要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。
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wenda20150802A_3500(节选)
等到小房子和功课做得差不多了，实际上你已经在救别人、救自己，你的境界已经一天天一天天往天上在上了，等到了临走的时候你已经无牵无挂了，该还的债已经还完了，该帮助别人的已经帮助了，然后到了自己完全放得下了，这个时候你可以回到四圣道。
点击查看原文开示☞ wenda20150802A
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
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20200401 佛陀开示：何为“元灵”
问：01-04-2020，地狱回来后，迷迷糊糊中又被带去莲花池，听到佛陀对童子的开示。
童子：“请教佛陀，人本身就是一个元灵。弟子不明，恳请佛陀慈悲怜悯。”
佛陀：“即为健全之灵。眼、耳、鼻、舌、身、意具足。”
童子：“可畜生道众生也有此六识。为何不称为元灵？”
佛陀：“差在意识。畜生道众生愚痴根性甚深。不成为人之元灵。不说人语，也不识人文。”
童子：“人众中为何有畜生道的习性呢？不是人吗？”
佛陀：“虽为人，多行畜生道，多为恶事，形似人，可灵已是畜生胎道也。”
童子：“难怪世间有一句话是披着人皮的狼。这个就是为何他们这些恶人会投畜生之故吗？慈悲的佛陀。”
佛陀：“正是。所以，畜生道众生不称为健全之灵，即人之元灵。故人不可有违良心道义。不杀生、不盗取、不邪淫、不妄语、不酒（即当时佛陀出世于世间时众生的享乐欲望）是我以天眼神通观察宇宙空间的运行而规定出来的在世人应遵守之法。”
童子：“感恩佛陀慈悲教诲。愿天下佛弟子依教奉行。”
弟子 马来西亚01-04-2020
答：佛菩萨的智慧，几句话就讲的太明白了！佛陀到今天还在给我们教导，这几句话绝对是佛陀讲的。佛陀在2500年前给我们教化的，和今天教化的，都是一样的。人怎么可以做畜生事？人和畜生最大的区别是什么？良心。很多人搞别人的时候有良心吗？看到别人痛苦，他有慈悲心吗？一个人没有慈悲心，没有良心，就完了，已经属于畜生了。任何一个人，如果自己没有慈悲心，没有良心，去阴别人，搞别人，最后都会进入畜生道，只有动物是弱肉强食的，只要自己得到了，损害别人也不管。希望你们做人要有慈悲心，不要做吃喝嫖赌的事情，要善良。善良的人表面上吃亏，最后都是成菩萨的人，在人间多吃点亏，以后成菩萨了，难道还划不来吗？在人间什么都要占便宜，能成菩萨吗？所以要学会吃亏。
—卢台长开示解答来信疑惑（三百七十五）
2020-04-11
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Wenda20200816 57:19
关于阿僧祇劫
女听众(说）：师父，您在讲佛陀故事的时候，还有《白话佛法》里都有提到要经历三个阿僧祇劫才能成佛；还说过，重新修到菩萨果位，没有五百世修不成。请问师父，如果这一世修到成佛是不是已经经历了三个阿僧祇劫？
台长答：并不能完全说是这样，并不是完全经历了这些时间的。阿僧祇劫实际上就是一个劫数
女听众(说）：（所以它不是单单一个时间上面的概念？）
台长答：对，实际上这个劫有增劫，有减劫，有小劫，有中劫，有大劫，还有阿僧祇劫
女听众(说）：（那我们今世大家都能修心灵法门是菩萨慈悲给我们的大赦，可以这样理解吗？）
台长答：对啊，其实你经历了阿僧祇劫，就是经历了无数极长的时节，就是长得把你过去累生累世的所有的业障都能消掉，只要你这辈子能够修好，它都可以把你过去很长很长时间里做错的事情都可以消掉
女听众(说）：（感恩师父，现在明白了）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
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白话第七册
第44篇《真实智慧得正庄严》
(节选)
如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。
点击查看原文开示☞ 白话第七册第44篇
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